Ünye Cuma Evi Bacılar İrşad Ocağı

Büyükleri anmak gerekir. Kur’an-ı Kerim’de bunlara çok örnekler vardır. İz bırakanlar, kanaat önderleri, velînimetimiz anmayı öğrettikleriyle amel ettiğimiz eli öpülesi muhtereme annelerimiz … Onlar peygamber bahçesinden birer gül goncasıdır. Etrafına İslâm kokusu veren, ışık saçan kandillerdir. Onlar ki peygamber Efendimizin kızı fatıma validemizi,Aişe validemizi örnek almış muhtereme validelelimizdir. Bu ki¬tapta şükranla hasretle anacağız, inşallah! Söz konusu muhtereme hatunlar Dinimiz öğrenmeye, öğretmeye büyük önem vermişlerdir. Efendimiz’in tebliğinin ilk yıllarında okuma yazma bilenlerin sayıları çok azdı ve bunların birçoğu vahiy kâtipliği yapmaktaydı. Bedir Savaşı’nda Efendimiz’in okuma yazma ile ilgili menakıbında bize gösterilmektedir ki; Efendimiz, Arap toplumunu bırakın okuma yazmadaki ilerlemesine katkısını, eğitim ve aydınlanmalarda bir devrim ve metodoloji geliştirmiştir. Efendimiz’in eğitim metodolojisi çok yönlü, eğitici, insanı hedef alan ve çözüme yönelikti. İslâm medeniyetinin ilk eğitim kurumları da vakfedilen mekânlar ve mescitlerdir. Ashab-ı Suffe bu konuda örnek teşkil eder. İlk zamanlarda mescitler birer ilim ve tebliğ müessesesi olmanın yanında, önemli yönetim konularının konuşulduğu, istişare yeri, ordu karargâhı, yargı kararlarının yürütüldüğü ve elçilerin kabul edildiği mekân olarak da işlevlerini sürdürmüşlerdir. Hira’da “oku” emriyle başlayan eğitim Hz. Erkam’ın Peygamber Efendimiz’e “evim evinizdir ya Resulallah” dediği evden başlayıp oradan da Ashab-ı Suffe’ye yayılarak genişlemiştir. Ashab-ı Suffe’nin eğitimini ise el-Muallim sıfatı olan Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) yapmıştır. Fethedilen topraklarla genişleyen İslâm coğrafyası içinde farklı dil, din ve kültürler bünyesinden dini eğitime olan ihtiyaç artırılırken diğer taraftan İslâm ilim yuvaları tesisi edilmiştir. Tekke ve Zaviyeler. Mektep, Medreseler bu anlamda vakı?ar devreye girmiştir. İşte Cuma kadın dergahı bunlardan biri tanesidir.